Allah est le Créateur de la Terre, du soleil, de la galaxie, de l’homme, des animaux, des montagnes, de l’eau, des fleurs... Tout ce qui existe dans le Monde. Il est Le Créateur de l’Univers.

" Louange à Allah, Seigneur des cieux et Seigneur de la terre : Seigneur de l’univers. "
Sourate 45, Al Jatiya (L’Agenouillée), verset 36

 
Tout ce qui se trouve sur terre ou dans l’univers n’existerait pas si un être Parfait ne l’avait fabriqué. Comme un meuble n’existerait pas sans la main du menuisier, un gâteau sans le savoir-faire du pâtissier, une peinture sans le talent d’un peintre ... L’univers ne peut être né de rien !
 

" Ont-ils été créés de rien ou sont-ils leurs propres créateurs ? Ont-ils créés les cieux et la terre ? ... "
Sourate 52, At-Tur, verset 35

As-tu vu comme certaines peintures coûtent très chères ? Certaines personnes sont prêtes à donner beaucoup d’argent pour avoir un tableau de maître. Que représentent les toiles en général ? souvent des reproductions de la nature.

Qui a créé ces endroits si exceptionnels et si merveilleux ? C’est Allah !

Tout ce qui est créé par Allah est d’une perfection telle qu’elle ne peut être copiée par l’homme, pourtant la créature la plus intelligente de la terre. L’homme ne pourrait pas fabriquer une fleur, un cheval, un arbre, des feuilles... Il peut les dessiner, fabriquer de faux arbres, de fausses fleurs, mais il n’arrivera jamais à créer la même matière avec le parfum et la vie en plus.

Les créations d’Allah

Tout ce qu’Allah a créé sert à l’homme ou aux être vivants sur la terre. Chacun des êtres vivants aussi petit soit-il, trouve de quoi se nourrir et a une maison pour s’abriter.

" Il n’y a point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah qui connaît son gîte et son dépôt  ; tout est dans un Livre explicite "
Sourate 11, Hud, verset 6

Chaque création d’Allah a un rôle précis. Le soleil sert à nous réchauffer, à nous éclairer, à faire pousser les plantes, les arbres...

L’eau étanche notre soif, abreuvent les animaux, nourrit les plantes, arrose les champs d’où sortent plusieurs variétés de légumes, céréales dont nous nous nourrissons. Elle nous sert également pour la toilette, laver nos vêtements, nos maisons...

De certains animaux nous tirons du lait, fabriquons du fromage. Ils nous servent de nourriture. Avec leur peau comme la laine du mouton par exemple, nous fabriquons de bons vêtements chauds. Nous profitons même du travail de certains d’entre eux comme l’abeille qui nous fournit le miel ou le ver à soie qui nous procure la soie, ce tissu si beau et si doux.

  " Il y a certes un enseignement pour vous dans les bestiaux : Nous vous abreuvons de ce qui est dans leurs ventres, - [ ] - un lait pur, délicieux pour les buveurs. "
Sourate 16, An-Nahl (Les abeilles), verset 66

La nuit sert à ce que nous nous reposions...

As-tu vu la nuit comme tout est calme, obscur, silencieux. Lorsque tu fermes les yeux tu sens que ton corps se détend et tu sombres dans un sommeil réparateur. Imagine, si la nuit n’existait pas, chacun vaquerait à ses occupations* quand bon lui semblerait. Il gênerait son voisin et il règnerait un grand désordre. C’est pourquoi les journées sont ordonnées selon un cycle établi par Allah spécialement pour le repos des êtres vivants. Ils se reposent donc tous au même moment.

"  Et c’est Lui qui vous fit de la nuit un vêtement, du sommeil un repos et qui fit du jour un retour à la vie active. "
Sourate 25, Al Furqane (Le discernement), verset 47

La nourriture que Allah a mit sur la terre est si variée en goût et en couleur que nous pouvons changer de plats tous les jours. Mettre de la couleur et de la saveur dans nos assiettes.

Les créations d’Allah sont si nombreuses et si impressionnantes que je te laisse méditer dessus et admirer Sa Puissance, Son Pouvoir, Sa Majesté... 

Pourquoi Allah a-t-il créé l’homme ?

Allah a créé l’homme pour l’Adorer.

" Certes, c’est Moi Allah : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi "
Sourate 20, Ta-Ha, verset 14

Allah nous a donné la faculté de parler, de voir, de lire, entendre, réfléchir...
Il nous a donné des mains qui nous servent à saisir un objet, travailler, amener la nourriture à notre bouche...
Des oreilles qui servent à entendre, une langue à communiquer, sentir le goût des aliments. Des yeux pour voir, profiter de la nature...

Imagine que l’être humain aurait été créé sans yeux, sans l’ouïe, sans la parole quelle vie aurait été la sienne ?
Il n’aurait pu voir ni la nature dans toute sa splendeur, ni entendre le chant des oiseaux ou la voix d’un être cher comme sa maman ou son papa. Il n’aurait pu exprimer ce qu’il ressent par le " langage " ce don offert par notre Seigneur ; Allah !
Mais Allah est Miséricordieux, Il ne nous a pas défavorisé, il a donné à l’homme tout ce qui pouvait lui être utile. A lui donc de s’en servir avec intelligence et sagesse.

" Puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son Esprit. Et Il vous a assigné l’ouïe, les yeux et le cœur. Que vous êtes peu reconnaissants ! "
Sourate 32, As-Sajda (La Prosternation), verset 9

Comment ne pas remercier Allah le Maître de l’Univers pour tout ce qu’Il nous a donné ! Si nous prenions le temps de regarder autour de nous, nous découvririons tellement de choses extraordinaires que nous ne pourrions nous empêcher d’Adorer Allah le Créateur !

La ilaha illa Llah 

Il n’y a point de Dieu que Dieu.

Ceci est le témoignage de chaque Musulman qui signifie qu’il n’adore que Allah.

Allah est le Seul et Unique Dieu.

Point d’autre divinité à part LUI.

                       my love                                

À l'origine, le mot arabe sounnah signifie Chemin, direction ou voie. Dans le contexte de l'Islam, le terme désigne les paroles et actes du prophète Mouhammad SAW. Ce terme n'est pas le fruit du hasard puisque la voie tracée par le prophète SAW est celle que tout musulman doit suivre, elle est la droite voie! Le prophète Mouhammad SAW est perçu par les musulmans comme le meilleur modèle à suivre afin d'adorer Dieu au mieux. La collecte, la classification, la vérification et la publication de la Sounnah sont de véritables sciences (voir à ce propos le document sur la science du hadith). La sounnah est donc une source indispensable pour qui désire accroître, perfectionner sa foi et obéir à Dieu comme il se doit. Le Coran, livre révélé par Dieu au prophète SAW, est la parole de Dieu. Il souligne qu'il n'est pas le seul texte à être issu de Dieu.

Le prophète a lui-même des propos et un comportement inspirés par Dieu, comme le souligne ce verset :

Sourate 53, Verset 2 à 4
1. Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur 2. et il ne prononce rien sous l'effet de la passion 3. et ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.

Le Coran et la Sounnah vont ensemble, main dans la main. Le Coran est la parole de Dieu Tout-Puissant, alors que la Sounnah est exprimée au travers des paroles et des actes du prophète Mouhammad SAW.

En tant que mode de vie, l'Islam est parfait et complet. Il aborde tous les aspects de la vie. Mais malheureusement, de nos jours, certains musulmans se disant "modernes" ou "libéraux" choisissent de renier la Sounnah, en adaptant l'Islam et en l'interprétant à leur façon afin de satisfaire leurs envies. Le prophète nous en avait déjà parlé, avant que ces gens n'apparaissent.

"Dieu m'a donné le Coran et quelque chose en plus qui lui est similaire. Un jour viendra où un homme s'appuiera sur ces propos : "Suivez uniquement le Coran ; ce que vous y trouverez autorisé, prenez-le comme autorisé, et ce que vous y trouverez interdit, prenez-le comme interdit.". Mais en vérité, ce que le messager de Dieu a interdit, c'est comme si Dieu l'avait interdit".
(Sounnah Abou Daoud)

Pourquoi avons-nous besoin de la Sounnah?

Avant l'arrivée du prophète Mouhammad SAW, toutes les nations ont reçu au moins un prophète. Sa mission était d'instruire son peuple sur la manière d'adorer Dieu comme il se doit. Le prophète Mouhammad n'a pas échappé à cette règle. Si le Coran était descendu d'une seule traite sous la forme d'un livre, chaque musulman l'aurait interprété à sa guise. Ainsi, afin d'éviter ce genre de problème et par conséquent notre égarement, Dieu, dans son infinie miséricorde, nous a envoyé un noble messager afin qu'il nous explique les sourates du Coran. Les croyants peuvent ainsi adorer leur créateur de la meilleure manière et le comprendre.

Sourate 16, Verset 44
(Nous les avons envoyés) avec des preuves évidentes et des livres saints. Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes aux gens ce qu'on a fait descendre pour eux et afin qu'ils réfléchissent.

En expliquant le Coran avec ses mots, en l'appliquant avec ses actes, le prophète Mouhammad SAW est le meilleur exemple sur la façon de comprendre le livre et de le mettre en pratique. C'est ce que Dieu nous exprime dans ce verset :

Sourate 33, Verset 21
En effet, vous avez dans le messager de Dieu un excellent modèle (à suivre), pour quiconque espère en Dieu et au jour dernier et invoque Dieu fréquemment.

La Sounnah nous informe en détail sur comment mettre en pratique les prescriptions de Dieu décrites dans le Coran : la prière, l'aumône, le jeûne, le droit sur le mariage, l'éducation...

Devons-nous obligatoirement suivre la Sounnah?
Obéir à Dieu ne fait aucun doute dans l'esprit de tout musulman. Ainsi, lorsque Dieu dit :

Sourate 4, Verset 80
Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Dieu. Et quiconque tourne le dos… Nous ne t'avons pas envoyé à eux comme gardien.

Il est clair que celui qui obéit au prophète Mouhammad SAW a donc obéit à Dieu. Le prophète l'avait également souligné (Rapporté par Abou Hurayra) :

"Celui qui m'a obéit a obéit à Dieu et celui qui m'a désobéit a désobéit à Dieu..."
(Al-Boukhari - Volume 9, livre 89, numéro 251).

Suivre la Sounnah est recommandé en Islam et la recommandation est encore plus présente dans ce verset :

Sourate 4, Verset 65
Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement (à ta sentence).

Ainsi que celui-ci :

Sourate 33, Verset 36
Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois que Dieu et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Dieu et à Son messager s'est égaré certes d'un égarement évident.

En tant que musulman, nous savons ainsi que lorsque Dieu ou son messager décrète quelque chose, c'est pour notre bien même si nous n'arrivons pas à le réaliser, surtout dans le contexte actuel où il y a de nombreuses différences entre nos principes et ceux du monde dans lequel nous vivons, plus particulièrement en Occident. Cela dit, nous devons avoir à l'esprit que Mouhammad SAW était un arabe vivant au 7ème siècle de notre ère et qu'en tant qu'être humain, il avait ses propres goûts et préférences. Ces éléments sont à distinguer de la loi islamique. Un exemple est présent dans le récit suivant rapporté par Rafi' ibn Khadij :

Lorsque le prophète arriva à Médine, il trouva ses habitants en train de polliniser les feuilles des dattiers. Lorsqu'il leur demandât la raison pour laquelle ils faisaient cela, ils lui répondirent que c'était une habitude. Les médinois demandèrent au prophète s'ils devaient continuer. Il leur dit "Je ne sais pas". Ils insistèrent alors il leur suggéra que s'ils ne le faisaient pas, ce serait mieux. Ils abandonnèrent ensuite cette habitude mais l'année suivante, leur récolte fut moins importante. Lorsqu'ils en informèrent le prophète SAW de ce fait, il leur répondit : "Je ne suis qu'un être humain. Lorsque je vous donne quelque chose concernant votre religion, alors acceptez-le, mais lorsque je vous donne quelque chose sur Dounya (les choses de ce bas monde), alors je suis simplement un être humain."
(Sahih Mouslim -Livre 29, numéro 5831)

L'Islam est un dîn qui a pour fondement l'unicité de Dieu. C'est la raison pour laquelle le fait que Mouhammad SAW puisse être plus qu'un homme est à rejeter. En tant que messager de Dieu, nous croyons que la Sounnah est infaillible, mais par la même occasion, nous maintenons un équilibre parfait en nous rappelant ce verset du Coran :

Sourate 18, Verset 110

Dis : "Je ne suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu Unique! Quiconque, donc espère rencontrer son seigneur qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur."                          my   love

La ilâha illâ llâh point de divinité si ce n'est Dieu est le fondement doctrinal sur lequel tout repose en Islam.

« Et votre Dieu est un Dieu Unique »
Sourate 16. Les abeilles (An-Nahl) Verset 22

     L'Unicité de Dieu, dont la seule affirmation constitue la profession de foi (shahâda), témoignage par lequel l'individu devient musulman, signifie d'abord la négation de toute forme de polythéisme : Un de par Son Essence et Unique quant à Ses Attributs :

« Dieu ! Point de divinité à part lui [...] »
Sourate 2 La Vache (Al-Baqarah) Verset 255
 

« Et votre Dieu est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui,
le Tout-Miséricordieux, le Trèsmiséricordieux. »
Sourate 2 La Vache (Al-Baqarah) Verset 163
 

     Étant donné que Dieu est Un, sans aucun associé, dans Son Essence et Ses Attributs), sans aucun remplaçant, sans aucun partenaire dans Ses Actions. Et étant donné que ceux qui proclament l'Unicité divine (muwahidîn) ont reconnu qu'Il était tel, leur connaissance est appelée l'Unicité.

L'Unicité de Dieu est la pierre angulaire de la foi. Tout musulman qui ne la parfait pas n'est pas à l'abri de l'associationnisme (shirk). C'est pour cela que les savants et maîtres des sciences et disciplines musulmanes insistent sur une compréhension claire et parfaite de l'Unicité, car, sans cela, toute action est vaine ou inconsidérée. De ce qui précède, nous avons jugé important de citer quelques caractéristiques de l'Unicité.
      

Lorsqu'un homme connaît Dieu, il déclare Son Unicité (tawhîd) et proclame qu'Il est Un. Il n'est uni à rien, car cette chose à laquelle Il serait uni, devrait être une partie de Lui-même. Il est dépourvu de toutes les imperfections et exalté au-delà de tous les défauts, et Il n'a pas de semblable, de sorte que Lui et Ses créatures sont différents, et Il n'a pas d'enfant. Son Essence et Ses attributs sont immuables, Il a des attributs de perfection (sifâtul-kamâl) qu'Il s'est décrit Lui-même comme les possédant. Il est le Vivant (hayy), l'Omniscient ('alîm), le Pardonnant (ghafûr), le Miséricordieux (rahîm), le Puissant (qawiy), l'Entendant (samî'), le Subsistant (qayyûm)...

     De telles affirmations ne peuvent être déclarées sans connaissance. Les Savants de l'Islam insistent sur une compréhension du tawhîd; voyant une oeuvre subtile et un acte unique d'une perfection insoupçonnable, ils ont reconnu qu'il n'était pas possible que cela existe de soi-même. Ils ont perçu qu'il y avait un Dieu qui a amené l'univers à l'existence, la terre et le ciel, le soleil et la lune, les plaines et les mers, et tout ce qui se meut et se repose, leurs connaissances, leurs paroles, leurs vies et morts. Pour tout cela, un Createur est indispensable.

     Le Prophète a dit :  « La foi (îmân) est composée de plus de soixante-dix degrés ; le plus haut est d'attester "lâ ilâha illâ-llâh" et le plus bas est le fait d'écarter un écueil de la voie publique. » ( rapporté et authentifié par Tirmidhi, Boukhari et Mouslim )

Le plus haut degré désigné par le hadîth ne consiste pas seulement à attester l'Unicité par la langue, mais surtout à la réaliser au plus profond de l'âme. Ceci commençe par une connaissance théorique des Noms et Attributs divins, qui se développe jusqu'à ressentir et contempler le Majestueux dans toute chose de la vie, et de là, L'aimer et chercher à se faire aimer de Lui ; c'est ce qu'on appelle la connaissance authentique. C'est le sens de la réponse du Prophète à l'Archange Gabriel quand il lui a demandé ce que veut dire l'Excellence dans la foi (al-ihsân), il a répondu:

« Cela consiste à adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. » ( Rapporté par Mouslim )

La réalité de l'Essence Divine échappe à toute catégorie et tout classement de la raison. Nous avons vu que l'attestation de foi (shahâda) comporte une négation :

« Il n'y a pas de divinité », digne de cette réalité à laquelle fait équilibre une affirmation : « Si ce n'est Dieu. » Car nulle définition ne peut être donnée de ce qu'on n'a jamais vu ni connu, si ce n'est par celle qu'Il s'est donnée Lui-même, par Ses Noms et Ses Attributs.

                   my   love  x          

L'Attestation de fois (Ash-Shahada) : Ash-hadou An La ilaha Ila Allah, Wa Ash-hadou an-na Muhamadan Rassoul-oullah.

La Shahada est la base de l'Islam, le fondement sur lequel notre religion s'est construite et s'est élevée.
celle-ci se découpe en deux parties :

La ilaha ila Allah :

Cela signifié "il n'y a de Dieu qu'Allah". C'est une formule courte mais dont la portée est inimaginable. C'est le premier engagement du serviteur envers son Dieu mais aussi son dernier engagement. C'est l'essence de l'Islam, ce à quoi tous les prophètes ont appelés de tout temps! C'est ce que l'on appel en Arabe le "Tawhid" (ou l'Unicité de Dieu).

Le Tawhid de subdivise en trois branches essentielles :

-L'Unicité de Dieu dans la Création (Tawhid Al-Rouboubiyya) :

Cela consiste à croire qu'Allah est le Maître absolu de toute chose, qu'Il à tout crée de sa propre volonté et qu'Il Maîtrise tout ce qui est dans les cieux et dans la terre. Quand il veut crée une chose, il suffit qu'Il dise "soit" est la chose est crée. Rien ne peut s'imiser dans Sa volonté. Rien n'est difficile pour Sa Grandeur : Il Maîtrise tout, régit tout et sait, entend et voit toute chose. C'est Lui qui donne la vie et la reprend, c'est Lui qui fait la pluie et le beau temps.

- L'Unicité de Dieu dans l'adoration (Tawhid Al-Houlouhiyya) :

Allah est le seul qui mérité d'être adoré. Le culte ne doit être voué qu'au Très Haut, sans rien lui associer. Nos prières, nos supplications, nos éloges, nos plaintes ne doivent être adressées qu'à Allah. Nul en dehors de lui ne doit être adoré, nul en dehors de Lui ne doit être Craint, nul en dehors de Lui ne doit être invoqué. Il est le seul qui répond aux invocations de Ses serviteurs.

- L'Unicité d'Allah dans Ses noms et Ses attributs (Tawhid Al Asma Wal Siffat) :

Allah a les plus beaux noms et les meilleurs attributs. Cette forme d'unicité vise à exempter le créateur de toute ressemblance et à le dégager de tous les défauts et imperfections propres aux créatures.

l'importance de "La ilaha ila Allah" est capitale : C'est ce à quoi ont toujours appelés les Messagers d'Allah, que ce soit Ibrahim, Moise, Noé (as) ou encore Muhammad (asws).

Le prophète salallahu 'Alayhi Wa Salam a dit : Le prophète Noé a dit à son fils :

« Je t’ordonne de dire souvent « La ilaha illallah », car si les sept cieux et les sept terres étaient mises sur un côté d’une balance, et « La ilaha illallah » était mise sur l’autre côté de la balance, « La ilaha illallah » pèserait plus lourd ".

Le compagnon Abu-Dhar (ra) demanda au prophète (asws) : « Est-ce que la parole « la ilaha illallah » fait partie des bonnes actions ? »

Il dit : " Oui, elle est la meilleure parmi les bonnes actions ».

Ash-hadou an-na Muhammadan Rasoul-Oullah :

Je témoigne que Muhammad est son prophète. Le Prophète Muhammad est effectivement le dernier messager envoyé par Allah, non pas à sa communauté, mais à toute l'humanité contrairement aux autres prophètes envoyés à leurs communautés respectives. C'est aussi le meilleur des prophètes ainsi que el dernier. Nul autre prophète après lui. C'est un modèle pour tout musulman sincère, ses qualités morales sont inégalables.

L'Attestation de fois (Ash-Shahada) : Ash-hadou An La ilaha Ila Allah, Wa Ash-hadou an-na Muhamadan Rassoul-oullah.

La Shahada est la base de l'Islam, le fondement sur lequel notre religion s'est construite et s'est élevée.
celle-ci se découpe en deux parties :

La ilaha ila Allah :

Cela signifié "il n'y a de Dieu qu'Allah". C'est une formule courte mais dont la portée est inimaginable. C'est le premier engagement du serviteur envers son Dieu mais aussi son dernier engagement. C'est l'essence de l'Islam, ce à quoi tous les prophètes ont appelés de tout temps! C'est ce que l'on appel en Arabe le "Tawhid" (ou l'Unicité de Dieu).

Le Tawhid de subdivise en trois branches essentielles :

-L'Unicité de Dieu dans la Création (Tawhid Al-Rouboubiyya) :

Cela consiste à croire qu'Allah est le Maître absolu de toute chose, qu'Il à tout crée de sa propre volonté et qu'Il Maîtrise tout ce qui est dans les cieux et dans la terre. Quand il veut crée une chose, il suffit qu'Il dise "soit" est la chose est crée. Rien ne peut s'imiser dans Sa volonté. Rien n'est difficile pour Sa Grandeur : Il Maîtrise tout, régit tout et sait, entend et voit toute chose. C'est Lui qui donne la vie et la reprend, c'est Lui qui fait la pluie et le beau temps.

- L'Unicité de Dieu dans l'adoration (Tawhid Al-Houlouhiyya) :

Allah est le seul qui mérité d'être adoré. Le culte ne doit être voué qu'au Très Haut, sans rien lui associer. Nos prières, nos supplications, nos éloges, nos plaintes ne doivent être adressées qu'à Allah. Nul en dehors de lui ne doit être adoré, nul en dehors de Lui ne doit être Craint, nul en dehors de Lui ne doit être invoqué. Il est le seul qui répond aux invocations de Ses serviteurs.

- L'Unicité d'Allah dans Ses noms et Ses attributs (Tawhid Al Asma Wal Siffat) :

Allah a les plus beaux noms et les meilleurs attributs. Cette forme d'unicité vise à exempter le créateur de toute ressemblance et à le dégager de tous les défauts et imperfections propres aux créatures.

l'importance de "La ilaha ila Allah" est capitale : C'est ce à quoi ont toujours appelés les Messagers d'Allah, que ce soit Ibrahim, Moise, Noé (as) ou encore Muhammad (asws).

Le prophète salallahu 'Alayhi Wa Salam a dit : Le prophète Noé a dit à son fils :

« Je t’ordonne de dire souvent « La ilaha illallah », car si les sept cieux et les sept terres étaient mises sur un côté d’une balance, et « La ilaha illallah » était mise sur l’autre côté de la balance, « La ilaha illallah » pèserait plus lourd ".

Le compagnon Abu-Dhar (ra) demanda au prophète (asws) : « Est-ce que la parole « la ilaha illallah » fait partie des bonnes actions ? »

Il dit : " Oui, elle est la meilleure parmi les bonnes actions ».

Ash-hadou an-na Muhammadan Rasoul-Oullah :

Je témoigne que Muhammad est son prophète. Le Prophète Muhammad est effectivement le dernier messager envoyé par Allah, non pas à sa communauté, mais à toute l'humanité contrairement aux autres prophètes envoyés à leurs communautés respectives. C'est aussi le meilleur des prophètes ainsi que el dernier. Nul autre prophète après lui. C'est un modèle pour tout musulman sincère, ses qualités morales sont inégalables.

                      my  love  x                         

  ***La Priere***

La prière (Salât), en tant que deuxième pilier de l'Islam, est d'une très grande importance. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu, l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre l'homme et Dieu.

Sourate 2, Verset 186
"Lorsque mes serviteurs t'interrogeront à mon sujet, dis-leur que je suis près d'eux, que j'exauce le voeu de celui qui m'invoque. Qu'ils répondent donc à mon appel par leur soumission et croient en moi pour être bien dirigés."
Sourate 98, Verset 5
"Pourtant, il ne leur fut ordonné que d'adorer Dieu, de lui vouer un culte pur, en monothéistes sincères, d'accomplir la prière, de s'acquitter de l'aumône, car telle est la religion de la parfaite orthodoxie."

Depuis toujours, Dieu ordonna aux croyants de le prier en lui rendant des louanges. Dans le Coran, il est souvent fait référence à la Prière et plus particulièrement à celles des prophètes (Que la paix et le salut soient sur eux).

Sourate 10, Verset 87
"Nous révélâmes à Moïse : "Invitez, ton frère et toi, votre peuple à prendre en Égypte des demeures. Faites de vos demeures des lieux de recueillement. Accomplissez la prière et annoncez une bonne nouvelle aux croyants."."
Sourate 14, Verset 40
"Fais que j'accomplisse la prière et qu'une partie de mes descendants l'accomplissent également! Seigneur, agréé mon invocation!"

L'accomplissement de la prière doit se faire de manière rigoureuse, tant au niveau de sa préparation qu'à celui de son accomplissement. Elle marque ainsi la vie du croyant car elle doit être accomplie de manière régulière tout au long de la journée. Ce fait révèle son rythme véritablement cosmique, d'une part parce qu'elle suit le mouvement naturel du soleil et d'autre part, parce que les intervalles entre chaque prière subissent une certaine accélération.

 En effet, au fur et à mesure que la journée avance, ces intervalles se réduisent. L'intervalle le plus long est entre la prière du matin (Al-Soubh) et celle du midi (Al-Dhouhr), et l'intervalle le plus court est entre celle s'effectuant après le coucher du soleil (Al-Maghrib) et celle de la nuit (Al-^Icha'). Ce rythme est également présent dans le Coran lui-même. En effet, nous trouvons au début de cet ouvrage les Sourates les plus longues et à la fin les plus courtes. C'est de cette façon que le croyant, en plus d'accomplir un acte d'adoration, se met en harmonie avec le rythme universel qui régit toutes choses créées par le Tout Puissant.

La prière se compose de rak^ah, unité indissociable qui contient elle-même des piliers gestuels et oraux. Leur nombre dépend de la prière que le croyant doit effectuer. Parmi ces piliers gestuels, il y a quatre postures principales : station debout, inclination, prosternation et station assise sur les talons. Chaque position est douée d'une véritable signification symbolique et spirituelle. D'après les commentaires traditionnels les plus courants, la prière synthétise les formes de soumission et d'adoration de tous les êtres créés : les arbres et les montagnes se tiennent debout, les astres se lèvent et se couchent, les animaux sont inclinés et tout ce qui vit tire sa nourriture de la terre. De cette manière, le croyant, au travers de la Salât, retrouve la position centrale que Dieu lui avait destiné. Nous verrons par la suite et plus en détail comment s'effectue une rak^ah.

Qui doit faire la prière?
Tout musulman pubère et saint d'esprit et pur doit effectuer la prière rituelle. Bien entendu, à l'occasion de son apprentissage, le musulman pourra commencer à apprendre plus tôt. Par pureté, il faut comprendre que le croyant doit avoir fait ses ablutions (la grande : al-ghousl - la petite : al-woudhou') si son état de pureté a été levé. Nous verrons les ablutions plus en détail par la suite.

Les conditions de validité de la prière sont les suivantes :

• Être musulman.
• Avoir atteint l'âge de distinction.
• Que le Musulman ressente dans son cœur la crainte d'Allah.
• Respecter les horaires de la prière.
• Si la personne est en état de grande impureté, il faut effectuer la grande ablution ou par l'ablution sèche.
• Avoir effectuer la petite ablution à moins qu'elle n'aie pas été annulée.
• Le corps, les vêtements, le lieu de la prière doivent être exemptes d'impuretés.
• Orienter son corps dans la Qibla.
• Pour la femme, couvrir tout le corps sauf le visage et les mains avec quelque chose qui cache la couleur de la peau, et pour l'homme, cacher au minimum la zone entre le nombril et les genoux.

Quand?
Les prières devant être accomplies à des moments bien précis et les effectuer à l'heure est une obligation (les avancer est interdit, les retarder pour une raison valable est autorisé). Étant au nombre de cinq, voici les temps pendant lesquels ils doivent être accomplis :

• Al-dhouhr (prière de la mi-journée de 4 rak^ah) : son temps commence lorsque le soleil s'écarte du milieu du ciel (a passé le zénith) et dure jusqu'à ce que toute chose ait une ombre égale à sa propre longueur en plus de l'ombre qu'elle avait quand le soleil était à son zénith.
• Al-'asr (prière de la après-midi de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du temps de al-dhouhr et dure jusqu'au coucher du soleil.
• Al-maghrib (prière du coucher du soleil de 3 rak^ah) : son temps commence après le coucher du soleil et dure jusqu'à la disparition de la lueur rougeâtre.
• Al-^icha' (prière de la nuit de 4 rak^ah) : son temps commence à la fin du temps de al-maghrib et dure jusqu'à l'apparition de l'aube véritable (al-fajrou s-sadiq).
• Al-fajr (prière de l'aube de 2 rak^a) : son temps commence à la fin du temps de Al-^icha' et dure jusqu'au lever du soleil (ach-chourouq).

Voici une illustration des temps établis pour la prière :

Comment ?
Nous avons vu précédemment que pour pouvoir accomplir la prière et donc de s'adresser à Dieu, il fallait être pur. La pureté passe par deux niveaux. Ce qui rompt le premier niveau, c'est :

• Tout de qui sort par les orifices inférieurs (matière fécale, urine et gaz),
• Le sommeil profond,
• La perte de conscience,
• Toucher directement le sexe d'un humain,
• Toucher peau contre peau une femme qu'il est possible d'épouser avec désire.

Si ce premier niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la petite ablution (al-woudou'). Ce qui rompt le second niveau, c'est :

• L'émission de liquide sexuel (maniyy)
• Le rapport sexuel (dès qu'il y a pénétration)
• La fin des règles
• La fin des lochies
• L'accouchement

Si ce second niveau est rompu, le croyant doit alors effectuer la grande ablution (al-ghousl).

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